PERSONAGEM SOCIAL

INTRODUÇÃO À TEORIA DO CARÁTER SOCIAL

A Teoria do Caráter Social


A teoria psicanalítica foi enriquecida por incluir em sua compreensão das motivações inconscientes não apenas "impulsos libidinais" (Freud, 1908), mas também as necessidades humanas em relação aos outros e sua localização dentro do sistema econômico social em que se encontram. Desenvolver e desempenhar (Fromm , 1962,170).

 

A teoria do caráter social foi desenvolvida por Erich Fromm (Fromm, 1932,1947) e afirma que o significado da experiência está intimamente ligado às condições materiais de existência cotidiana das pessoas situadas dentro de um sistema econômico específico, que desenvolvem os traços de caráter compartilhado e respondendo assim ao papel social que essas pessoas desempenham.

 

A pesquisa “se baseia na premissa de que a energia do indivíduo não é estruturada apenas em termos do conceito dinâmico de caráter de Freud, mas que existe uma estrutura de caráter comum à maioria dos membros de grupos ou classes dentro de uma dada sociedade (ibid. Página 16) é essa estrutura de caráter compartilhado que Fromm chamou de caráter social. O conceito de caráter social não se refere à estrutura total e, de fato, única como existe em um indivíduo, mas a uma matriz de caráter, uma síndrome de traços de caráter que se desenvolveu como uma adaptação às condições econômicas. Social e cultural comum a esse grupo ”(Ibid.).

 

Para Fromm, está claro que as primeiras influências críticas do filho em crescimento vêm da família. As reações emocionais internas e os ideais e valores educacionais que ela incorpora são, por sua vez, condicionados pelo background social e de classe da família; em uma palavra, eles são condicionados pela estrutura social em que estão enraizados. Por exemplo, diz Fromm, as relações entre pai e filho são muito diferentes se ele vem de uma família que faz parte de uma classe burguesa, de uma sociedade patriarcal; do que em uma família em uma sociedade matriarcal. Nos grupos sociais que vêm de uma sociedade com sistema econômico feudal, o caráter social dos feudos é predominantemente receptivo e o dos senhores feudais, cumulativo, ou de uma sociedade mercantil, o caráter social predominante é o mercantilista consumista.

 

O caráter social é, então, o conjunto de traços de caráter compartilhados no grupo social ao qual se pertence.

QUESTIONÁRIO INTERPRETIVO DE UM PERSONAGEM SOCIAL (CS)

O Questionário Social Interpretativo


O Social Interpretative Questionnaire é um instrumento desenvolvido por Fromm (1932, 1970, 1986, Fromm & Maccoby 1970,1996) para avaliar traços de caráter compartilhados em um grupo, com base em suas condições materiais comuns de existência diária (Ibídem p 16). Seu antecedente está na Alemanha, quando Fromm estudou os traços de caráter dos alemães antes das votações para o Partido Nacional-Socialista, concluindo que aqueles que apresentassem traços autoritários capturados além de suas opiniões conscientes votariam a favor.

 

No México, na pesquisa de caráter publicada no livro Sociopsicanálise do Camponês Mexicano, Fromm e Maccoby (1970) colocaram à prova as abordagens sobre a Teoria do caráter, aplicando o questionário interpretativo pela primeira vez no México e basicamente o confirmaram em função do trabalho dos camponeses e o tipo de demandas da produção açucareira do Estado de Morelos no México que estava apenas iniciando sua industrialização. Desde então na Semsoac temos utilizado o instrumento, adaptando-o aos diferentes grupos de estudo e comunidades.

 

 

“O questionário interpretativo é um método que permite a aplicação de categorias psicanalíticas ao estudo de grupos sociais, por meio de um exame da personalidade de cada membro do grupo, pela observação simultânea e igualmente instantânea de todos os dados socioeconômicos e culturais e eventualmente, pela tentativa de usar métodos estatísticos refinados para a análise de dados "((ibid. p 8). É" uma analogia entre uma entrevista social e uma pessoal ... na qual o psicanalista ", e o pesquisador que entrevista uma pessoa" tenta compreender o sentido inconsciente de certas frases e afirmações utilizadas pelo sujeito do estudo "ou por quem responde à entrevista", um sentido que ele não tenta dar ou não tem consciência de expressar "(p. 25).



Ao analisar cada uma das respostas e o total das respostas ao questionário (p. 26), o método proposto por Fromm “procura conhecer as tendências dinâmicas do carácter de quem responde que são mais relevantes para a sua dimensão social e atitudes políticas ... uma estrutura de caráter encontrada em cada um dos questionários com todos os outros e com dados objetivos como idade, sexo, nível socioeconômico e escolaridade ”.

 

A principal diferença entre este tipo de questionário, denominado questionário interpretativo, e a maioria dos questionários utilizados em pesquisas sociais, não é que um é aberto e o outro pré-formulado, mas que as respostas são utilizadas de forma diferente. O esforço principal não é escolher uma amostra adequada de questões relevantes e a elaboração estatística mais proveitosa delas, mas interpretar as respostas com respeito ao significado inconsciente ou não intencional.

 

A tarefa de interpretar é como qualquer outra interpretação psicanalítica, difícil e leva muito tempo para ser treinada. Requer conhecimento da teoria e prática psicanalíticas (incluindo a experiência da própria análise) e, como em tudo o mais, habilidade e talento. Nosso workshop de Caráter Social e Questionário de Caráter Social oferece o treinamento mínimo necessário para sua compreensão, aplicação e qualificação.

FUNDAÇÕES

CARL MARX Y ERICH FROMM

CARL MARX (1818-1883)


Marx foi um filósofo humanista, uma família judia alemã, um revolucionário. Para Marx, a realidade autêntica é a realidade material. E é que Marx mantém um Materialismo Histórico dialético que tenta explicar a evolução da História.

O homem deve se reconciliar com a natureza e transformá-la. Desses meios de transformação da natureza, o trabalho é essencial ao homem. Significa isso. O homem é visto como social. As relações de produção, dos meios de subsistência, são importantes para ele. aqueles que o condicionam, cuja transformação, por sua vez, condiciona a transformação da sociedade.

O verdadeiro fator forjador da história é a situação econômica-concreta, a relação entre a produção e o consumo, entre os meios de produção e a força de trabalho. Cada homem depende das estruturas econômicas de seu tempo e lugar.

A estrutura económica responde à situação social que por sua vez condiciona a ordem jurídica e política e todo o "conjunto ideológico": filosofia, moral e religião, que são uma construção teórica posterior, destinada a justificar e garantir a situação económica e social material. para o benefício da classe dominante.


ERICH FROMM (1900-1980)


Fromm era um humanista alemão de família judia. Como estudante da obra de Freud, bem como da de Marx, e da relação entre os dois, o que ele chamou de "Meu encontro com Marx e Freud", em seu livro Além das Correntes da Ilusão, que é sua autobiografia intelectual, ele desenvolveu suas próprias contribuições a partir da síntese Freud-marxista. Ele acreditava que ambas as teorias tinham sido revolucionárias e humanistas, sob as premissas de que "nada humano é estranho para mim" e "a razão o libertará".

Para Fromm, acima de tudo, a psicanálise estuda o problema da consciência crítica, a descoberta de ilusões e racionalizações que paralisam a capacidade de agir produtivamente.

Fromm propõe uma psicologia social analítica. Pois bem, assim como a psicologia estuda o indivíduo socializado e a sociologia, analisa um grupo de indivíduos, considera que é necessário levar em conta as estruturas sociais em seu contexto que também determinam o psiquismo além dos próprios mecanismos psíquicos.

Ele está interessado no papel que os fatores psíquicos desempenham nos fenômenos sociais. Ele propõe a integração das duas disciplinas e rejeita a tese de que a psicologia estuda apenas o indivíduo, enquanto a sociologia trata apenas da "sociedade". (A crise da psicanálise, p. 172)

“A teoria da sociedade com a qual a psicanálise parece ter maior afinidade e também maiores diferenças é o materialismo histórico. (p.172) Ambas são ciências materialistas. Eles não partem de "idéias", mas da vida e das necessidades terrenas. Eles estão muito próximos, especialmente em sua avaliação da consciência, que ambos veem, não tanto como a força motriz por trás do comportamento humano, mas como o reflexo de outras forças ocultas. Mas quando se trata da natureza dos fatores que realmente condicionam a consciência do homem, parece haver uma oposição irreconciliável entre as duas teorias. O materialismo histórico vê a consciência como a expressão da existência social; a psicanálise o vê como determinado por impulsos instintivos.


Orientação do personagem - conceitos

Biofilia - Necrofilia

Biofilia


O conceito foi usado pela primeira vez em 1973 por Erich Fromm para se referir à "atração pela vida".


Biofilia é um conceito que significa amor aos seres vivos, sua essência é favorável à vida e à sua conservação. Não é constituído por um único traço, mas representa uma orientação e um modo de ser.


É uma tendência para preservar a vida e lutar contra a morte, para manter a vida de todos os organismos vivos, como uma qualidade inerente a todos os organismos vivos, vivendo, preservando a existência, integrando, unindo, crescendo.


O ciclo da vida é união, nascimento e crescimento, mas mesmo o instinto sexual, embora biologicamente sirva à vida, não é necessariamente a única coisa que a biofilia expressa psicologicamente.


O biofílico é capaz de se maravilhar, de se surpreender. Ela ama a vida plenamente e é atraída pelo processo de vida e crescimento em todas as esferas. O desejo do ser humano de conviver com a natureza, expressando sua bondade natural e sua tendência ao apoio mútuo. Ela prefere ser construtiva do que conservadora, ver o novo, o todo em vez das partes, adora a aventura de viver, por tudo o que está vivo, pela alegria e pela alegria que tudo o que nasce e cresce produz. Ele tem a capacidade de moldar e influenciar os outros por meio do amor, da razão e do exemplo, não pela força, ele desfruta da vida em todas as suas manifestações.

 

 

Necrofilia

 

Esse conceito está relacionado ao caráter sádico-anal de Freud e ao instinto de morte. É a orientação que mais se opõe à força da vida; são traços de comportamento tão diferentes quanto a atração pela morte, pelos cadáveres, pelo putrefato, pelo lixo. É atração pela morte, pelo sadismo, pelo inanimado, pela destrutividade, pelo perverso. Tudo o que se afasta da vida ou é dirigido contra ela o atrai.


A pessoa com orientação necrófila é atraída e fascinada por tudo o que não vive, o que não cresce, por tudo o que está morto, o mecânico, o burocrático. São pessoas que gostam de falar sobre doenças, sepultamentos, mortes, destruição total e absoluta. Eles vivem no passado, são pessoas frias e esquivas, podem não matar, mas podem privar uma pessoa de sua liberdade. Humilhando ou privando-a de sua propriedade, por trás de todas essas ações está sua capacidade e desejo de destruir, o uso da força e o poder de controlar não são ações transitórias, mas um modo de vida. Seus sentimentos e pensamentos da vida são transformados em coisas e posses. Eles estão interessados em "ter e não ser".


As tendências necrofílicas tendem a se manifestar mais claramente nos sonhos; que pode ser repetido com freqüência e lidar com assassinatos, sangue, cadáveres, crânios, fezes; às vezes também de homens transformados em máquinas ou que agem como máquinas.


(Fromm, E., O coração do homem. FCE)

Produtividade - improdutividade

Essa orientação está relacionada às forças e energias internas e externas que movem o indivíduo, é entendida como atividade espontânea, atividade por iniciativa própria, a realização das potencialidades do sujeito que lhe são características, no sentido de não só estar engajado em atividades exteriores, mas com uma certa atividade interior em favor da vida, do amor e do trabalho (Fromm) leva uma vida mais emocional.


Essa orientação está relacionada ao não aproveitamento de potencialidades, é difícil encontrar seus efeitos ativadores ou energizantes e os efeitos que tornam a pessoa passiva como incapaz de mudar uma dada situação ou de influenciá-la ou esvaziar-se por estar diminuída e exaurida na situação. domine a energia vital pelas condições de sua vida, por forças externas. Expressam o que fazem como anulados, não levam uma vida emocional, mas sim como um robô ou um autômato que funciona como um corpo que faz o que deve fazer, não apresenta iniciativas novas mas repetitivas, o mesmo sempre se faz com conformidade

O Questionário de Caráter Social na Pesquisa de Anexo de Seminário

Este estudo explora traços de caráter compartilhados (Fromm & Maccoby 1970) e seus estados mentais (Main, Goldwyn & Hesse, 2003/2008), bem como sua relação com os padrões de apego de seus bebês (Ainsworth, Bell & Stayton, 1974, Ainsworth et al, 1978) em mães mexicanas; alguns urbanos de classe média, média alta e alta e outros indígenas pobres em famílias de camponeses.


A abordagem fundamental é em relação à participação das mulheres no seio familiar, embora não exclua que algumas delas, além de cuidar dos filhos e do trabalho doméstico, também trabalhem fora de casa (“dupla jornada”). Conclui-se que as condições materiais cotidianas de existência estão intimamente relacionadas a traços de caráter compartilhados e que estes, por sua vez, estão relacionados aos padrões de apego de seus bebês, sua sensibilidade no tratamento que oferecem aos bebês e seu apego. Hesse, Gojman 2004).


As mulheres têm sido o esteio e o pilar da subsistência das populações urbanas e dos mais pobres e excluídos. Uma participação que é tão difundida quanto não documentada por mulheres.

Traços de caráter social

As entrevistas são vistas em conjunto, e analisadas em sessões de grupo para serem classificadas de acordo com a orientação do caráter: Receptivo, Cumulativo, Explorador-autoritário ou Autodesenvolvimentista e estes por sua vez produtivos ou improdutivos, de acordo com a vivacidade ou não do suas expressões.

 

Receptivo Produtivo: As respostas ao Questionário de Caráter Social tendem a ser amorosas, afetuosas, próximas, demonstram afeto pelo contato físico; é menos legal do que mulheres com uma orientação cumulativa produtiva. Descreva seus relacionamentos com autoridade com base no que eles lhe dão. Ele geralmente relata que sente profunda tristeza quando está longe de seus pais; apresenta memórias de medo de ser abandonada por suas figuras de autoridade. Ela considera o afeto importante, ela é gentil, altruísta; o fundamental na vida para ela é o relacionamento com os outros e / ou a vida afetiva.

 

Receptivo Improdutivo: A maternidade e os filhos são vividos como um fardo, sem interesse ativo, há ausência de alegria de viver ou rejeição da vida. Uma mulher improdutiva e receptiva se submete ao que deve fazer, embora manifeste de uma forma ou de outra que não gosta do trabalho, mas que deve fazê-lo. Ele não pode escapar daquele papel tradicional de ter que fazer as tarefas necessárias à sobrevivência do núcleo familiar. Seus sonhos, por exemplo, podem ser uma metáfora do que é sua vida, de vulnerabilidade e não saber para onde vai, ou o que vai acontecer, ou para onde vai cair; ele é impotente, ele não pode fazer nada, não há atividade interna ou força interna em busca de alguma solução. A pessoa tende a tentar cumprir o que se espera dela para ser aceita no grupo social a que pertence (até mesmo às vezes pela pessoa que a entrevista). Por exemplo, diz que as crianças devem ser orientadas a não se comportar mal e não brigar, devido à sua incapacidade de exercer sua própria autoridade; depende da autoridade dos mais velhos e da autoridade anônima. Ele nunca desobedece ou desobedece aos pais e geralmente considera bom que os filhos tenham medo dos pais, porque o medo implica obedecer.

 

Produtivo Cumulativo: Metódico, tenaz, perseverante pode ser muito sensível, mas não o manifesta de forma física. Ela é sistemática, atenciosa, mas não próxima por meio do contato físico. Tende a não ser amoroso. Pontuações mais baixas na escala de amor e mais altas na escala de sensibilidade. Tende a intelectualizar.

 

Cumulativo improdutivo. Implica um distanciamento das outras pessoas, qualquer intimidade com o mundo exterior constitui uma ameaça. Essa orientação faz com que as pessoas tenham pouca fé em qualquer coisa que possam obter do mundo exterior. Sua segurança se baseia em acumular e economizar, enquanto os gastos são vistos como uma ameaça. Eles se cercam como se por uma parede protetora e seu principal objetivo é trazer o máximo possível para esta posição fortificada. O amor é essencialmente uma posse; eles não oferecem amor, mas procuram obtê-lo possuindo o amado.

Explorador Autoritário Narcisista: Empreendedor, ousado, dinâmico; É sobre uma pessoa cuja premissa básica é sentir que a fonte de todo o bem está fora; que tudo o que se deseja obter deve ser buscado lá e que o indivíduo não pode produzir nada para si mesmo. No entanto, ele não espera receber os objetos dos outros como presentes, mas tirá-los por meio da astúcia ou da violência. Suas atitudes costumam ser influenciadas por uma mistura de hostilidade e cálculo. Destacam-se a suspeita e o cinismo, a inveja e o ciúme, concebem que têm razão e devem se impor à vontade dos outros.

 

Desenvolvedor Auto. Os entrevistados podem ter uma motivação produtiva para aprender, trabalhar em equipe e resolver problemas. Eles valorizam a independência, o trabalho comunitário e a manutenção de seus funcionários. Ele busca seu próprio desenvolvimento intelectual ou profissional, mesmo que à custa de problemas familiares ou de colegas de trabalho. Existem certos componentes narcisistas que vão além dos verdadeiros interesses de desenvolvimento pessoal.

 

Tendências básicas compartilhadas pelas diferentes orientações de personagem

Uma vez avaliada a orientação dominante de cada uma das mães, elas são agrupadas de acordo com a tendência produtiva ou improdutiva básica.

Viver para Fromm é uma arte que deve ser exercitada. A arte de viver requer o exercício diário de uma vida com as próprias forças. Você tem que descobri-lo em você mesmo e na sua relação com a realidade, muitas vezes contra a resistência das “patologias da normalidade” mascaradas de “bom senso”.

O objetivo da arte de viver é relacionar-se com a realidade exterior e interior com as próprias forças mentais, espirituais e corporais, de maneira que cresça o amor pela vida e a orientação para o Ser (orientação produtiva), como ao contrário do amor à morte e da orientação para o ter (orientação improdutiva) própria da sociedade orientada exclusivamente pela filosofia do marketing, forma de produção econômica de mercado. O exercício e a prática de alternativas artísticas criativas de vida, bem como a expressão em crianças e jovens possibilitam este desenvolvimento produtivo que é a saúde mental.

Escalas para avaliar as mães nas respostas ao Questionário de Caráter Social

a) Sensibilidade às necessidades emocionais das crianças. Esta escala trata da capacidade de perceber, perceber, vivenciar impressões para identificar a gama de necessidades, emoções e comunicações de seu filho. La madre está en un estado de serenidad vigilante, abierta a todos los cambios relacionados con la situación del infante, trata del grado de estar alerta y empática, pero sobre todo accesible a los hijos, sin distorsiones, que responde pronta y apropiadamente de acuerdo a a necessidade

 

b) Amoroso. Esta escala refere-se às respostas ao questionário interpretativo que dizem respeito ao corpo docente ou capacidade do entrevistado de ser afetuoso com os filhos. Amar implica para esta escala vários elementos: cuidado material, mas sobretudo cuidado emocional, contato físico, abraço, canção de ninar, respeito e conhecimento.

 

c) Alegria de viver. Esta escala trata da existência e do grau de um sentimento vibrante de alegria pela própria vida e pelas pessoas, especificamente com seus filhos, mas também consigo mesma e com os outros. A pessoa mostra interesse, está acordada, animada, tende a estabelecer relações de convivência significativas, demonstra capacidade de fruição e fruição das atividades realizadas; manifestação de alegria, dá prazer ao crescimento, ao desenvolvimento, ao que brota ou acaba de nascer.

 

d) Atenção Instrumental à Sobrevivência Diária das Crianças. Trata-se da forma como se pode inferir que a entrevistada cuida de seus filhos, de seus deveres e funções de reguladora dos cuidados materiais e básicos, do grau de responsabilidade em geral para consigo mesma e para com os outros. A mãe responde com atenção, carinho, de maneira oportuna e direta, às necessidades de sobrevivência e cuidados físicos de seu filho ou não.

 

e) Desesperança Passiva refere-se a um estado de espírito, no qual o desânimo e a impotência para mudar as condições adversas ao seu cotidiano, colocam a entrevistada em uma condição de inércia e aceitação passiva. Esta condição de passividade exclui idéias, imaginação ou soluções alternativas.

 

f) Desesperança ativa ou violenta: refere-se a um estado de espírito, em que o desânimo e a impotência para mudar as condições adversas de seu cotidiano os colocam em uma condição de irritabilidade-desespero, ou impulsividade que se traduz em ações de agressão violência que pode variar de danos sutis, sejam físicos ou emocionais, ao extremo de danos maiores nos casos mais extremos.

 

As três primeiras escalas, sensibilidade às necessidades emocionais das crianças, amor e alegria de viver, apontam na direção do que consideramos favorecer um desenvolvimento emocional humanamente significativo nas crianças a longo prazo e, portanto, oferecem as ferramentas para superar ou enfrentar adversidade, resiliência.

 

A quarta escala, atenção instrumental às necessidades de sobrevivência dos filhos, refere-se à mãe que fornece o que é indispensável, o mínimo, básico e necessário para o desenvolvimento, oferecendo aos filhos um modo de vida organizado.

 

Duas escalas, a desesperança passiva e a desesperança violenta que consideramos apontam na direção do que consideramos não favorável ou pode ser contrário ao desenvolvimento emocional significativo dos filhos, e denotam traços de caráter das mães que indicam possíveis afetivos ou traumáticos deficiências que não favorecem a superação das adversidades, seja pela resignação - que não busca alternativas ou soluções aceitáveis - manifestando desesperança passiva, seja pela violência, vingança e desespero, que se manifesta como desesperança violenta ativa.

 

Esses elementos de cada escala são identificados e as respectivas passagens marcadas, para a qualificação da nota ou nota, quão alto ou baixo são, visto que muitas vezes várias tendências podem estar presentes, embora em proporções e graus diferentes. Com a classificação das Escalas, o objetivo é determinar quais as tendências que se destacam.

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